L'emancipazione dalla "dipendenza" - Peter Cohen

L'emancipazione dalla "dipendenza"

C'è una buona ragione per avere meno paura della "dipendenza"

di Peter Cohen

"E la generosità spesso consiste nel comprendere e rispettare le dipendenze degli altri, non nel molestarli in nome della moralità". Alberto Memmi [ 1 ]

La mia visione della "dipendenza" è ispirata dall'osservazione di qualcosa che è familiare a tutti noi: le persone sono inclini a stabilire relazioni forti con altre persone. Quasi tutte le persone sviluppano tali legami con un compagno di vita o con i membri della famiglia, legami così forti che quando vengono interrotti (per esempio dalla morte), producono un'esperienza estremamente dolorosa. Non molto tempo fa ho perso il mio cane, e anche a questo proposito ho sperimentato quanto fosse doloroso, l'improvviso taglio dei legami con un animale al quale avevo formato un forte attaccamento. Le persone sviluppano attaccamenti agli oggetti che sono diventati importanti per loro, [ 2 ] e non abbandoneranno con leggerezza questi legami.

'Non cedere alla leggera' è piuttosto un eufemismo. Dopotutto, anche quando vogliamo rompere un legame o l'altro, spesso siamo incapaci di farlo! Prendiamo l'esempio degli olandesi che emigrano in Canada. Spesso provano un forte senso di nostalgia per i Paesi Bassi. Non è possibile recidere quel legame come spegnere una luce, per quanto si voglia farlo.

Pensando a questo, è giusto dire che tutti formano attaccamenti, e quindi legami forti, agli oggetti. Questi oggetti possono includere una città particolare, una chiesa, un coniglio o un movimento politico. Le persone formano anche forti attaccamenti a certi tipi di cibo, bevande, droghe o rituali specifici quando si va a letto o si alza. Tutti i forti legami che formiamo ci rendono dipendenti, in una certa misura, dall'oggetto in questione.

La nostalgia, come manifestazione di dipendenza, può essere così forte che le persone rinunciano all'emigrazione e tornano a casa. Inoltre, non di rado vediamo coppie divorziate che hanno poi sposato altri partner, trovandosi infine incapaci di rinunciare al legame precedente e sposandosi per la seconda volta. Tali dipendenze possono variare da deboli a molto forti. Inoltre, la forza di una dipendenza spesso diventa chiara solo quando qualcuno è costretto a fare a meno dell'oggetto dell'attaccamento.

Il termine 'dipendenza' è usato per un forte legame (e quindi dipendenza) che ha causato problemi. Qualcuno potrebbe essere diventato fortemente dipendente da qualcosa che è circondato da controversie pubbliche, come il sesso o l'eroina. Nelle culture occidentali, diversi giudizi di valore sono attribuiti a diversi tipi di dipendenza. La dipendenza dal benessere di un compagno di vita non è quasi mai disapprovata o etichettata come "dipendenza". La dipendenza dai farmaci prescritti è vista come uno stato di cose normale. Se qualcuno ha bisogno di assumere ogni giorno un particolare farmaco prescritto per regolare la pressione sanguigna, nessuno lo chiamerà "dipendenza". Ma se qualcuno prende spesso medicine senza l'approvazione di un medico, quell'abitudine innesca atteggiamenti sociali diversi.

Se qualcuno usa la morfina o l'anfetamina ogni giorno, di cui ha bisogno per funzionare bene, questa è sempre considerata una dipendenza, anche se altre persone non se ne accorgono affatto. Quindi tracciamo chiaramente un'importante distinzione tra i diversi tipi di dipendenza: la dipendenza da un compagno di vita è "normale", così come la dipendenza da un cane. Ma la dipendenza dalle droghe è raramente vista allo stesso modo, ad eccezione dell'alcol e del tabacco. Il consumo quotidiano di questi ultimi due, stabilito in uno schema fisso di consumo, non è automaticamente una 'dipendenza' che attira la forte censura della società, ma piuttosto una 'cattiva abitudine'.

Tutte queste parole erano necessarie come introduzione alla seguente proposta riguardante il concetto di dipendenza:

Impariamo a considerare la dipendenza come una delle caratteristiche fondamentali dell'esistenza umana.

Non appena inizieremo a vedere la dipendenza come la normale condizione umana, in cui l'oggetto della dipendenza non è rilevante per la sua esistenza, saremo in grado di discutere l'insieme di dipendenze che ora sono conosciute come "dipendenza" da un punto di vista molto più neutro prospettiva. Solo i legami che producono forti conseguenze sociali o culturali negative nella nostra cultura sono indicati come dipendenza. Che Pete si senta veramente in pace con il mondo solo quando è seduto sul divano accanto al suo cane è una valutazione culturalmente non negativa della dipendenza di Pete. Non una dipendenza, in altre parole. Ma quando sentiamo che Pete si sente veramente in pace con il mondo solo quando prende 100 mg di morfina ogni giorno, viene marchiato con una visione altamente negativa della sua dipendenza, che può avere importanti conseguenze sociali. Questo esempio mostra che non è la "dipendenza" di Pete ad essere in questione, ma l'oggetto di essa. Il cane sta bene, ma la morfina ottenuta senza prescrizione medica non va bene. [3]

Nella mia proposta, in linea di principio, tutte le forme di dipendenza umana vanno bene. Poiché nessuno può fare a meno delle dipendenze, ci asterremo dal giudicarle. Se qualcuno è un membro della Chiesa Riformata o non ha alcun credo religioso – e le ragioni o i motivi sottostanti – non lo giudicheremo. Se la dipendenza di qualcuno da Floppy il coniglio lo fa sentire bene, non lo giudicheremo. Se la dipendenza di qualcuno da un intossicante quotidiano lo fa sentire bene, non interferiremo. Qualunque siano le ragioni di queste dipendenze, non le giudicheremo.

La dipendenza può causare danni. Poiché le persone possono svilupparsi e sopravvivere solo in una fitta rete di dipendenze, non è possibile liberarsi da quella rete. Ma tutti gli adulti in teoria possiedono la capacità di liberarsi di una specifica dipendenza. Questo è difficile, forse estremamente difficile, ma si può tentare, con qualche possibilità di successo.

Se fare o meno questo tentativo spetta deciderlo alla persona interessata e a nessun altro, nemmeno a un compagno di vita. Se qualcuno vuole rinunciare a un particolare farmaco o a una particolare relazione, ma lo trova impossibile o sprofonda in uno stato di lutto insopportabile, quella persona può scegliere di iscriversi a qualche forma di terapia. Lo stesso vale per la nostalgia di casa o per le abitudini alimentari o del sonno che qualcuno vive come oppressive o addirittura disfunzionali. Chi trova impossibile rinunciare o modificare la forte dipendenza può decidere di chiedere l'aiuto di altri. Se una specifica dipendenza porta a un danno insopportabile, anche altri possono

intervenire. [ 4]

Non è raro che le persone cerchino aiuto per le loro dipendenze senza essere costrette a farlo. Tale aiuto può portare a interrompere la dipendenza, o può far sì che la persona impari ad accettarla maggiormente, o impari ad affrontarla in un modo meno dannoso. Ma per la maggior parte delle persone, non è necessario integrare le proprie relazioni con le proprie forti dipendenze con un approccio orchestrato da terze parti.

Qualunque sia l'oggetto della dipendenza, il trattamento forzato è inappropriato. Secondo i termini della mia proposta, gli esseri umani sono totalmente liberi e hanno il diritto assoluto di diventare e rimanere dipendenti da qualsiasi oggetto.

Se la mia proposta fosse accettata, le nostre leggi cesserebbero di distinguere tra diversi tipi di dipendenze. Le sostanze che danno luogo a dipendenza non sarebbero vietate più degli animali, delle composizioni musicali o delle città che inducono dipendenza. Tutte le forme di dipendenza sarebbero in linea di principio ammesse e non sarebbero mai soggette all'approvazione di qualcun altro. Ciò che una persona può chiamare una dipendenza ammirevole, come un forte attaccamento alla chiesa, qualcun altro può vederlo come dannoso, un peccato mortale o fortemente nevrotico! Possiamo presumere che tali giudizi possano ancora perdurare, ma la nostra legislazione e il medico sarebbero rimossi dall'equazione.

I Paesi Bassi si vantano del principio della libertà di religione. Aggiungiamoci la libertà di dipendenza. Solo allora la dipendenza sarà emancipata e il concetto di "tossicodipendenza" passerà allo stesso concetto obsoleto di "stregato".

Note

Peter Cohen

1)'La generosità di spirito consiste spesso nel comprendere e rispettare le dipendenze degli altri, e non nel diffamarli in nome della moralità' Albert Memmi, La Dépendance , Gallimard (Parigi) 1979, p. 165.

2)La parola "oggetto" è qui usata in un senso molto ampio, per abbracciare ideologie e sentimenti, nonché simboli tangibili e creature viventi.

3)La morfina non è considerata accettabile a meno che non venga assunta per alleviare il dolore e prescritta da un medico. Ciò dimostra che un oggetto considerato cattivo può essere considerato buono se il motivo del suo consumo è culturalmente o moralmente accettabile.

4)I politici o gli scienziati che si dedicano totalmente alla loro carriera possono scoprire che i loro coniugi chiedono il divorzio. E se il consumo di alcol diventa una priorità così alta che i genitori trascurano i propri figli, l'intervento è possibile: della persona stessa, dei familiari o dello Stato. Il criterio qui è il danno, non la dipendenza.

Articolo tratto dal sito del Centre for Drug Research, (CEDRO)

http://www.cedro-uva.org/lib/cohen.emancipation.en.html